إذاعة مصر

Wednesday, September 06, 2006

ابن عروس

هو احمد بن عروس المولود بقنا عام 1780 مـ أيام حكم المماليك
عاش امياً عاطلاً لا عمل له ولا صناعة
مشحون الصدر بالحقد على المماليك الحكام والأغنياء البخلاء
فيه قوة وصلابة وله قلب كالصخر لا يلين
كما انه ليس له من العلم والمعرفةإلا ما استخلصه من الحياة بنفسه ولا دهشة من كونه زجالاً عظيماً يملأ القلب بلإعجاب ويفعم النفس بالتقديروهو الأمي العاطل وهو بين الزجالين كمنزلة المتنبى والمعرى بين الشعراء بل لعله يفوقهماحكمة وفلسفة إذا قدرنا انه رجلاً امياً لم يحصل على نصيب من العلم والمعزفة إلا ما استطاع ان يكونه بنفسه عبز معترك الحياة ودوسها
وديوانه بدار الكتب المصزية فيه من الدرر والروائع ما هو كفيل بزفع مقام صاحبه إلى مصاف الحكماء والفلاسفة فأزجاله دون معاصزيه تتميز بالسلاسة والسهولة والبعد عن إدعاء الحكمة وفتعال الفلسفة بل هى دليل ناصع على التلقائية وصدق الإنفعال
فضلاً عن التزامه القوافى صدر البيت وعجزه ولم يتيسر لغيره من شعراء الواو
والأبنودى يرى ان شخصية ابن عروس اسطوزية ولا وجود لها ابتكرها الناس وانشدوا على لسانها كشخصية جحا
فهو رأى مقابلاً لها فى البلاد التى زارها كتونس أثناء جمه السيرة الهلالية أياً كانت
فقد صدقنا ها
وأحببناها
ومستقبلاً سأورد أعماله
المختلفة

من مقال للشاعرعبد الستار سليم
مجلة الشعر

أبو أمل

Tuesday, August 01, 2006

فـــــــــــــن الواو


فن الواو فن شعري شــــــــــعبى قولى سماعى وليس كتابياً إذ أن الكتابة تكشف كل الحيل الصوتية الناتجة عن الجناس الكامل فى قوافـــــــــــيه وعندئذ تنحل كل مغاليقه فيفقد كثيراً من روعته وبهائــه
كفن شعبى أصيل . ويعتبر فن الواو أحد اشكال الزجل وهو ينســـــــــب إلى شاعر قنائى ( من قنا )
هـــــــــــــــــــــــــو أحــــــــــــــــمــــــــــــــــــد بـــــــــــــــــــــــــــــــــن
عـــــــــــــــروس
والسؤال الذى يلح على اذهاننا لماذا يسمى بفن الواو ؟

حيث أن فن الواو فن قول وسماع لأن الذين ابتدعوه كانوا لا يقرءون ولا يكتبون ولكنهم يعتمدون
على السماع مما جعلهم سريعى البديهة أقويــــاء الملاحظة فكان الشاعر ابن عروس عندما يلقى
بالمربع على الأسماع ينتظر قليلاً لكى يفك المستمعون مغاليق المربع ثم يستــــــــــأنف بقوله
وقال الشاعر فكثرت واوات العطف هذه فأصبحت لزمة لابد أن تقال وصارت سمه مميزة
لهذا الشكل من القول ثم اسماً يتسمى بــــــــه ... فــــــــــــــن الــــــــــــــــــــــــــــواو
اما لماذا كان يقـــــول وقــــــال الشــــــــــا عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر
دون ذكر اسمه فذلك حتى لا يقع تحت طائلة العـــــــــقاب من السلطة الغاشمة

قنــــــــــــــأ وفــــــــن الـــــــــــــــــــــواو
اشــــــــــــــتهرت قــــــــــــــــــنا دون غيرها بفن الواو لأنها كانت منذ الفتح العربى الإســــــــــلامى
لمــــــــــــصر محط الرحال لقبائل عربية نازحة من شبه الجـــــــــــــــــــزيرة الــعربية ممــــــــــــا
أدى إلى ظهور أثر اللهجــــــات العربية على اللسان القـــــــــــــــــــــــنائي فجـــــــــعله أقرب إلى
العربية من غيره من حيث المـــــــــــــــــــــــفردة وطريقة نطقها فكان لابد وأن تتـــــأثر طرائق
القول الشعرى بالفنون القولية الواردة ومنها شكل القـصيدة العربية التى كلنت سمة أساسية منها

خصائص فن الواو
يعتنى فن الواو بالمشاركة الوجدانية بين الـــــــمبدع والمتلقى
يعتبر قالباً قولياً محدد الهوية صارم الملامح ســـــــــــــــهل التناول
يعتنى بالوزن والقافية ويتميز بقصر الجمل وعمق المــــــــــــــــــعنى
يعتبر أرضية خصبة لاستيعاب القص الملحمى ( الســـــــــــرة الهلالية )
شكل من أشكال التعبير القولى اليومى فى صعـــــيــــد مصـــــــــــــــــر
قصير لا يحتل زمناً صالح لحمل معلومة كاملة مفيدة بين اربــــــــــع شطرات
يطلق عليه اسم المربع حيث يعتمد على نظام الشطرات الأربع الــــــــــتى تكون
بيتين شعريين بحيث تتحد قافية الشطرة الأولى بقافية الشـــــــــــــــــــــطرة الثالثة
وقافية الشطــــــرة الثانية بقافية الشطرة الــــــــــــــــــــــــــــــرابعـــــة على الأعــــم
ويعتمد على التجنيس المغرق أحياناً فى التعمية نظراً لنطق كل قافيتــــــين متحدتين بنفس
الكيفية حينئذٍ يلتبس المعنى على السامع إلا إذا كان السامع مدرباً على سماع هذا اللون من القول
وعلى هــــــــذا فإن التــجـــنــــيس يقتضى تظــــــــــــــهيراً أى كـــــشفاً لمغـــــالـيــــقـــــــــــــه
فالشاعر يــــقـــــــول
تلات بنات كلمونـــــى عذولى راح قال لأبوهم

ليهم نهود كاللمونــــــى يا بخت من قلبوهــــــم

أمـــــا أبوأمــــــــــــــــــل ( صاحب المدونة) فيقول
الدنيا مـــــــــــرة كالسم هم وضيق فى الـ معايش
شارب يوماتى كاس سم عايش حياتى وما عايش

بقى أن نؤكد على أن هذا الفن صعيدى مائة فى المائة فكل الذين أبدعوا فيه صــــــــــــــــــــعايدة شحط محط
وسأتناول هذا الفن من زوايا مختلفة فيما بعد وسأعرض بعض ابداعات المـــــــــــــــــــعاصرين والأقدمين

المـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصدر / مجلة الشعر العدد 82 أبريل 96 الشاعر الأستاذ / عبد الستار سليم
أبو أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل

Friday, July 14, 2006

مرة واحد صعيدى

مرة واحد صعيدى
لا تكاد تمر لحظة فى بر مصر المحروسة إلا وتتكرر هذه العبارة تجرّ فى ذيلها نكتة عن الصعايدة
وهذا ليس فى مصر فقط بل فى انحاء العالم العربى مما يدل على انتشار التنكيت على الصعايدة
ففى دراسة قام بها المركز القومى للبحوث الإجتماعية عن تحليل سمات الشخصية المصرية
جاء فيها أن النكات عن الصعايدة والدمايطة تمثل نسبة 69% مما يعنى أن غالبية النكت عن
الــــــــــــصــــــعـــــــــــــــــــــــــــــــــايـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة

قبل كل شيء ما هى النكتة ؟

النكتة : عبارة قصيرة تعتمد على المفارقة التى تسبب الضحك لدى متلقيها والنكتة تعتبر من الأدب الشعبى
والتناقض اكبر مصادر النكتة وأهم دافع لانطلاقها فى سماء المرح وخفة الظل الإنسانى

والذى يهمنا فى هذا الموضوع الإجابة عن السؤال التالى

ما الذى يغرى الجميع فى قول النكات عن الصعايدة بهذا الشكل الملح ؟
للإجابة عن هذا السؤال وإيجاد تفسيرموضوعى يتسم بمقاييس العقل والحياد يجب ان نغوص فى أعماق هذا الكائن الإنسانى المتفرد ونطوّف فى افق تفكيره ونحلق فى سماء أخلاقه وصفاته ونتجول فى دروب طموحاته وزوايا أحلامه
.........................................................
الصعيدى دوغرى لا يجيد فنون اللف والدوران واللعب بالكلام فلو قدر لك أن تكلم صعيدياً فيجب ان تكلمه صراحة ً دون استخدام اسلوب التورية أو المبالغة خاصةً عندما تكلمه لأول مرة أما إذا كانت هناك سابق معرفة وكان على علم بأسلوبك فى الخطاب فسوف يجاريك فى الكلام وإذا لم تتبع تلك الإرشادات فسوف تتولد العديد من المواقف والمفارفات التى قد تثير الضحك وقد يكون هذا ناتجاً عن تفرد لهجته عن باقى اللهجات فى مصر فى إحدى المرات قابلت صديقاً وسألته
الم تجد عملاً ؟ قال لى عملت فى البترول . ففرحت وأخذت اهنئه وأسأله عن طبيعة عمله وعن المميزات المادية وهو يستمع إلى بغيظ شديد لا أفهمه ولم أفق إلا عليه وهو يشد ف شعره صارخاً : يعنى اشتغل فى البترول إزاى يا بنى آدم . ما انا زي ما انت شايف مرمى على القهاوى لم أفهم أنه من إحباطة يتحدث بأسلوب فيه نوع من المبالغة المرّ .
الصعيدى لا يكذب كثيراً لذلك يصدق الآخرين على طول الخط دون أن يترك أي مساحة للتحفظ على أقوال الآخرين ومزاعمهم وهذه الصفة قد تدفع به إلى هاوية سحيقة من من الضحك علبه والنصب والإحتيال وحكاية الصعيدى اللى اشترى الطورماى وهؤلاء الذين نزلوا فى زرزارة يتفون لبيك اللهم لبيك هى تجسيد حى لهذا الأمر وهناك العشرات من حواديت النصب تروى منها الصحيح ومنها المزيف صحيح أن أي شخص فى مصر يمكن أن يقع تحت طائلة هذا العمليات بل وفى أرقى الأحياء فى قاهرة المعز ولكن الصعيدى عنده استعداد غير عادى ( انه يتنصب عليه )
والصعيدى يخاف من أدوات التقنية الحديثة التى لا عهد له بها أو التى لم يستخدمها من قبل ويشعر بالكسوف من الخطأ فى استخدامها هذا الخوف يربكه مما يؤدى إلى خطأه فعلاً .......................................أعرف معلماً كان يستمع مع تلاميذه طلاب الثانوية العامة بغرفة مناهل المعرفة شريط فيديو وعندما انتهى الشريط قال لمسئول الغرفة اقلب الشريط ع الناحية التانية
الصعيدى ألفاظه جافة لا يراعى الألفاظ الناعمة التى توطد العلاقة مع المخاطب مما يغرى المحدث بالسخرية ومحاولة الضحك عليه
الصعيدى دمه خفيف يحب الضحك والتريقة وفى ألفاظه الكثير من الجمل التى بها المرح الجميل عندما يخاطب شخصاً مغتاظاً منه ...........يقول شوف ابن المحروق / المنتول / المآنس / المرضرض / ....... وهذه الشتائم عندما تأتى فى سياق المرح لا شيء فيها أم عندما تأتى فى سياق الغضب والجد فحدث ولا حرج ...
فى النهاية الصعيدى مرح طيب القلب وطيبة القلب تغرى أى واحد على السخرية منه وانت فى مع أصدقائك فى الشلة بتاعتك يعنى من هو الشخص الذى يدور حوله معظم الهزار أكيد هيكون الشخص المرح أو الطيب الفهامة
وأرجو أن يكون كلامى موضوعياً حاولت فيه تحليل بعض جوانب الصعيدى مع العلم أن هناك شواذ عن القاعدة فما يقال عن غالبية الصعايدة لا ينطبق على كل الصعايدة .
فى النهاية اود أن الفت نظركم إلى أن أكثر مروجى النكت عن الصعايدة / المنولوجست حمادة سلطان صعيدى حتى النخاع ومن الصيد الجوانى ( المحاميد أسوان ) والفنان / أحمد بدير صاحب مسحرحية الصعايدة وصلوا صعيدى شحط محط ( قرية الحروسة بقنا)
أرجو تقديم اقتراحاتكم لتطويرالمدونة وشكراً
أبوامل

Sunday, July 02, 2006

صعيدى شحط محط

فى هذه المدونة سأحاول أن أغوص فى عمق الصعيد وبخاصة الصعيد الجوانى وذلك من خلال عرض فكرة موضوعية صادقة عن الصعيدوالصعايدة المفترى عليهم .


قبل كل شيء

أود ان اشرح عنوان المدونة ثم أشرح الآليات التى سأقوم باستخدامها فىى هذا الصدد.

كلمة صعيدى

الصعيد هوالمساحة الجغرافية التى تبدأ بسور حديقة الحيوان وانتهاءً بحدود مصر الجنوبية.
مما يعن أن معظم مساحة مصر تقع فى نطاق الصعيد
والصعيدى هو الجنس البشرى الذى يعيش فى هذه المساحة

كلمة شحط

فى المعجم الوجيز : الشحط هو عود يرفع عليه الأغصان الرطاب ونحوها حتى لاتتدلى إلى الأرض بمعنى أوضح
هو قطعة خشب مستقيمة أو نحو ذلك تستخدم كدعامة للفرع الطري يسنده حتى لا يتدلى فينكسر

كلمة محط
من المعجم الوسيط محّط ( بالحاء المشددة ) أمرّ ( بالراء برضه المشددة) الأصابع
على الوتر لإصلاحه .
وفى ظنى أن كلمة محط تابعة لكلمة شحط تحدث نوعاً من الجرس الموسيقى لا معنى لها مثل حتتك بتتك
كانى ومانى......

أيَاً كان فكلمتى شحط محط وهما صفة للصعيدى معناها ان الصعيدى راجل دوغري يقوم بنجدة الضعيف ودعمه كما انه مايحبش الحال المايل ( نخفف شوية حدة الكلام)
وكمان الصعيدى بيموت ف دباديب أم الإصلاح بجميع أنواعه بس هو بيعز بصفة خاصة النوع البطىء اللى على مهله.

هذا بالنسبة لاسم المدونة

اما محتوى المدونة
فستحتوى على كل شيء تقريباً عن الصعيد
الفنون الأدبية
والشعبية
والصناعات الحرفية
والأمثال والعادات

فن الواو مع عرض نماذج قديمة وحديثة وذكر موجز عن قائل كل مربع
علمأ بأن لى نماذج على قلتها ستنال اعجابكم

واحداها ستكون وصفاً لمدونتى


السنط طـــارح قرض والنخل ساكت ليه
زمن الأصالة انقرض والندل باشا وبيه

فى الختام
أرجو تقديم اقتراحاتكم
مع التعليق على العنوان ومحولة تفسيره لغوياً ومن حيث المعنى
ولكم جزيل الشكر

أبوامل